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農家類
雜家類
別集類
则即坛明矣其祭祀始终之序先三月涤牲
涤者系牲之所取涤荡洁清之义帝牛即特
牲也前期十日太宰率执事而卜日 方性夫
谓卜郊指用辛之郊言盖郊用冬至无庸卜
日周礼所云卜日皆兼他祭为文原不专谓
郊天也遂誓戒 (第 45b 页)
涤者系牲之所取涤荡洁清之义帝牛即特
牲也前期十日太宰率执事而卜日 方性夫
谓卜郊指用辛之郊言盖郊用冬至无庸卜
日周礼所云卜日皆兼他祭为文原不专谓
郊天也遂誓戒 (第 45b 页)
燔而祭地瘗者两仪判而高卑分也故郊之
南北不同此圣人尊天亲地之微意也至郊
用特牲而社稷太牢 方性夫 曰于牲言特以
见太牢之非一于牢言太以见特牲之用犊
也孕牲祭地弗用则社稷容或用焉是祭地 (第 36a 页)
南北不同此圣人尊天亲地之微意也至郊
用特牲而社稷太牢 方性夫 曰于牲言特以
见太牢之非一于牢言太以见特牲之用犊
也孕牲祭地弗用则社稷容或用焉是祭地 (第 36a 页)
蕙田案此条荐爓
祭义爓祭祭腥而退(注爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉/曰爓 疏荐膟膋之后以俎载爓)
(肉腥肉而以祭祭卒而退是恭敬之至极也此腥肉即/礼运腥其俎也爓肉即礼运孰其殽也此先云爓便文)
(耳非先后之次云汤肉为爓者以鬼神异于生虽曰孰/殽但汤肉而已若其他小祀则煮肉合孰故郊特牲云)
(一献孰是爓/与孰又别也)
(方性夫 曰爓则向乎孰/矣腥则全乎生而已)
郊特牲腥肆爓腍岂知神之所飨也主人自尽其敬而
已矣(疏主祭或进腥体或 (第 47a 页)
祭义爓祭祭腥而退(注爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉/曰爓 疏荐膟膋之后以俎载爓)
(肉腥肉而以祭祭卒而退是恭敬之至极也此腥肉即/礼运腥其俎也爓肉即礼运孰其殽也此先云爓便文)
(耳非先后之次云汤肉为爓者以鬼神异于生虽曰孰/殽但汤肉而已若其他小祀则煮肉合孰故郊特牲云)
(一献孰是爓/与孰又别也)
(方性夫 曰爓则向乎孰/矣腥则全乎生而已)
郊特牲腥肆爓腍岂知神之所飨也主人自尽其敬而
已矣(疏主祭或进腥体或 (第 47a 页)
说大指略同然昭穆尊卑人所共见何须审
谛 方性夫 曰禘之为言递也月祭及其亲庙
而不及祧庙特祭及其祧庙而不及毁庙祫
祭及其毁庙而不及祖之 (第 10b 页)
谛 方性夫 曰禘之为言递也月祭及其亲庙
而不及祧庙特祭及其祧庙而不及毁庙祫
祭及其毁庙而不及祖之 (第 10b 页)
王志长仪礼注疏删翼
万斯大仪礼商
吕大临礼记解
陆佃礼记解
方悫 礼记解义
马希孟礼记解
陈祥道礼记讲义
胡铨礼记传
应镛礼记纂义 (第 14b 页)
万斯大仪礼商
吕大临礼记解
陆佃礼记解
方悫 礼记解义
马希孟礼记解
陈祥道礼记讲义
胡铨礼记传
应镛礼记纂义 (第 14b 页)
(白虎通父矩也以度教子也/又为考考成也言有成德)
丧服传为父何以斩衰也父至尊也(疏父至尊者天无/二日家无二尊父)
(是一家之尊尊中/至极故为之斩也)
坊记丧父三年
檀弓事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧
三年(郑康成注隐谓不称扬其过失无犯谓不犯颜而/諌左右谓扶持之方犹常也勤劳辱之事致谓戚)
(容称其服此以恩为制也以孔颖达疏/致之言至也谓哀情至极 居丧礼)
(方悫 曰就养者就而养之且不离也服勤者服其勤/劳而不释也于养言左右则养无所不至矣于勤言)
(至死则勤无时或 …… (第 3b 页)
识知从何代而来)孔子曰子生三年然后免
于父母之怀夫三年之丧天下之达丧也(注达谓自天/子至于庶人)
(方悫 曰其生也父母有三年之爱于其子及其没也/故子有三年之丧以报之爱所谓情也三年之丧所)
(谓文也故曰称情 …… (第 8a 页)
(可易而损之疏而贱者不可易而益之故曰弗可损/益无易之道也送死者之礼有已复生者之事有节)
(则不以死/伤生故也)
(顾湄曰有所垂之谓象有所效之谓法有所作之谓/则丧五服皆取阳数奇者 方性夫 曰阳所以致生阴)
(所以致死之死而致生之孝子不忍死其亲之意也/其说精矣焉使倍之注训焉为然陆农师训是 …… (第 8b 页)
元凯/注左传说与王肃同服虔注左传与端衰丧车无等其)
(老之问晏子之答皆为非/并与郑违今所不用也)
(方悫 曰生者贵而死者贱则其服从死嫌若临之故/也生者贱而死者贵则其服从生嫌若僭之故也) …… (第 13b 页)
(若斩衰则两等丧服所谓衰三升三升/有半三升有半大夫以服斩之衰欤)
大夫之适子服大夫之服(注仕至大夫贤著而德成适/于得服其服亦尊其适象贤)
(及疏明大夫适子虽未仕官/ 为士皆得服大夫之服)
大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未
为大夫者齿(注虽庶子得服其服尚德也使齿于士不/可不宗适 疏此庶子虽为大夫其年长)
(于适子犹在适子之下使适子为主若年少/于适子则固在适子之下是不可不宗适也)
(方悫 曰大夫之适子虽为士服大夫之服而不嫌于/重者适故也至于庶子身为大夫虽服大夫之服其)
(位犹与未为大夫 …… (第 14b 页)
王成服故民)
(得成服也天下服者谓诸侯之大夫为王繐衰既/葬而除之也近者亦不待三月今据远者为言耳)
(方悫 曰此所谓服特指杖耳祝先服者力劳而先病/故也言祝先服则子可知矣官长以对祝言之则力)
(有劳逸以对子言 …… (第 19a 页)
(辅广曰示民不疑/则君亲无异事)
丧服四制门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事
父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩
衰三年以义制者也(注详二/十七卷)
丧服小记与诸侯为兄弟者服斩(注谓卿大夫以下也/与尊者为亲不敢以)
(轻服服之言诸侯者明虽在异国犹来为三年也下疏/郑恐彼此俱诸侯为之服斩故注云谓卿大夫以 若)
(俱为诸侯则各依本服经不云与君为兄弟而言与诸/侯为兄弟故知容在异国也然既在异国得为旧君服)
(斩者以曾在本国作卿大夫今来他国未仕故得服斩/也 熊安生曰诸侯死凡与诸侯有五属之亲者皆服)
(斩以诸侯体尊不可/以本亲轻服服之也)
(方悫 曰兄弟期丧耳而与之服斩/衰者以其为君而有父道故也)
(陆佃曰礼臣为君斩衰虽兄弟不得以其属通如是/而 (第 30a 页)
丧服传为父何以斩衰也父至尊也(疏父至尊者天无/二日家无二尊父)
(是一家之尊尊中/至极故为之斩也)
坊记丧父三年
檀弓事亲有隐而无犯左右就养无方服勤至死致丧
三年(郑康成注隐谓不称扬其过失无犯谓不犯颜而/諌左右谓扶持之方犹常也勤劳辱之事致谓戚)
(容称其服此以恩为制也以孔颖达疏/致之言至也谓哀情至极 居丧礼)
(方悫 曰就养者就而养之且不离也服勤者服其勤/劳而不释也于养言左右则养无所不至矣于勤言)
(至死则勤无时或 …… (第 3b 页)
识知从何代而来)孔子曰子生三年然后免
于父母之怀夫三年之丧天下之达丧也(注达谓自天/子至于庶人)
(方悫 曰其生也父母有三年之爱于其子及其没也/故子有三年之丧以报之爱所谓情也三年之丧所)
(谓文也故曰称情 …… (第 8a 页)
(可易而损之疏而贱者不可易而益之故曰弗可损/益无易之道也送死者之礼有已复生者之事有节)
(则不以死/伤生故也)
(顾湄曰有所垂之谓象有所效之谓法有所作之谓/则丧五服皆取阳数奇者 方性夫 曰阳所以致生阴)
(所以致死之死而致生之孝子不忍死其亲之意也/其说精矣焉使倍之注训焉为然陆农师训是 …… (第 8b 页)
元凯/注左传说与王肃同服虔注左传与端衰丧车无等其)
(老之问晏子之答皆为非/并与郑违今所不用也)
(方悫 曰生者贵而死者贱则其服从死嫌若临之故/也生者贱而死者贵则其服从生嫌若僭之故也) …… (第 13b 页)
(若斩衰则两等丧服所谓衰三升三升/有半三升有半大夫以服斩之衰欤)
大夫之适子服大夫之服(注仕至大夫贤著而德成适/于得服其服亦尊其适象贤)
(及疏明大夫适子虽未仕官/ 为士皆得服大夫之服)
大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未
为大夫者齿(注虽庶子得服其服尚德也使齿于士不/可不宗适 疏此庶子虽为大夫其年长)
(于适子犹在适子之下使适子为主若年少/于适子则固在适子之下是不可不宗适也)
(方悫 曰大夫之适子虽为士服大夫之服而不嫌于/重者适故也至于庶子身为大夫虽服大夫之服其)
(位犹与未为大夫 …… (第 14b 页)
王成服故民)
(得成服也天下服者谓诸侯之大夫为王繐衰既/葬而除之也近者亦不待三月今据远者为言耳)
(方悫 曰此所谓服特指杖耳祝先服者力劳而先病/故也言祝先服则子可知矣官长以对祝言之则力)
(有劳逸以对子言 …… (第 19a 页)
(辅广曰示民不疑/则君亲无异事)
丧服四制门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事
父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩
衰三年以义制者也(注详二/十七卷)
丧服小记与诸侯为兄弟者服斩(注谓卿大夫以下也/与尊者为亲不敢以)
(轻服服之言诸侯者明虽在异国犹来为三年也下疏/郑恐彼此俱诸侯为之服斩故注云谓卿大夫以 若)
(俱为诸侯则各依本服经不云与君为兄弟而言与诸/侯为兄弟故知容在异国也然既在异国得为旧君服)
(斩者以曾在本国作卿大夫今来他国未仕故得服斩/也 熊安生曰诸侯死凡与诸侯有五属之亲者皆服)
(斩以诸侯体尊不可/以本亲轻服服之也)
(方悫 曰兄弟期丧耳而与之服斩/衰者以其为君而有父道故也)
(陆佃曰礼臣为君斩衰虽兄弟不得以其属通如是/而 (第 30a 页)
(同则为母以下亦如之凡女行于人其为妻者曰/嫁兼为妾者言之曰适人此唯言嫁者省文耳)
丧服小记为父母丧未练而出则三年既练而出则己
未练而反则期既练而反则遂之(疏女出嫁为父母期/若父母丧未小祥而)
(被夫遣归值小祥则随兄弟服三年之受既已绝夫族/故其情更隆于父母也若父母丧已小祥而女被遣其)
(期服已除若反本服须随兄弟之节兄弟小祥之后无/服变节于女遂止也未练而反则期者谓先有丧而为)
(夫所出今未小祥而夫命己反则还夫家至小祥而除/是依期服也既练而反则遂之者若还家已随兄弟小)
(祥服三年之受而夫命反之则/犹遂三年乃除随兄弟故也)
(方悫 曰女出嫁则恩隆于夫家被出则恩复隆于父/母得反则恩复隆于夫家既练反则服不可中道而)
(除故遂其三年凡 (第 60b 页)
丧服小记为父母丧未练而出则三年既练而出则己
未练而反则期既练而反则遂之(疏女出嫁为父母期/若父母丧未小祥而)
(被夫遣归值小祥则随兄弟服三年之受既已绝夫族/故其情更隆于父母也若父母丧已小祥而女被遣其)
(期服已除若反本服须随兄弟之节兄弟小祥之后无/服变节于女遂止也未练而反则期者谓先有丧而为)
(夫所出今未小祥而夫命己反则还夫家至小祥而除/是依期服也既练而反则遂之者若还家已随兄弟小)
(祥服三年之受而夫命反之则/犹遂三年乃除随兄弟故也)
(方悫 曰女出嫁则恩隆于夫家被出则恩复隆于父/母得反则恩复隆于夫家既练反则服不可中道而)
(除故遂其三年凡 (第 60b 页)
(方悫
曰父母在则为妻不杖不稽颡为尊者厌不敢/尽礼于私丧也母在父没则为妻亦不稽颡则容杖)
(矣然于拜赠之时 …… (第 7a 页)
(必有受我而/为之服矣)
丧服小记为父后者为出母无服(注不敢以已私废父/所传重之祭祀 疏)
(母子至亲义不可绝父若犹在皆为出母服若父没后/则适子一人不复得为母服所以然者已系嗣烝尝不)
(敢以私亲废/先祖之祀也)
(方悫 曰为出母无服者隆/于公义而杀于私恩也)
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也(注适/子正)
(体于 …… (第 15a 页)
(情而不能以情徇道故为伋也妻是为白也母不为/伋也妻是不为白也母呜呼君子之于礼不知而不)
(行者其过小知而不行者其过大子思知而/不行而以不能自诎此所以不为君子取也)
(方悫 曰父在而服出母期此从道之隆也父没而为/后则不为之服此从道之污也君子之于礼过者俯) (第 17a 页)
(矣然于拜赠之时 …… (第 7a 页)
(必有受我而/为之服矣)
丧服小记为父后者为出母无服(注不敢以已私废父/所传重之祭祀 疏)
(母子至亲义不可绝父若犹在皆为出母服若父没后/则适子一人不复得为母服所以然者已系嗣烝尝不)
(敢以私亲废/先祖之祀也)
(方悫 曰为出母无服者隆/于公义而杀于私恩也)
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也(注适/子正)
(体于 …… (第 15a 页)
(情而不能以情徇道故为伋也妻是为白也母不为/伋也妻是不为白也母呜呼君子之于礼不知而不)
(行者其过小知而不行者其过大子思知而/不行而以不能自诎此所以不为君子取也)
(方悫 曰父在而服出母期此从道之隆也父没而为/后则不为之服此从道之污也君子之于礼过者俯) (第 17a 页)
(其母厚于同姓则不得不降杀于异姓夫是以父尊/而母卑夫尊而妇卑君尊而臣卑皆顺是而为之也)
(今子游欲以意为之犬功此皆承世俗之失失之/之原其来寖远后世不考其原而不能正其失也)
(方悫 曰礼继父同居服期则其子以大功相为服乃/其称也而子夏以鲁人之事告狄仪使行齐衰不亦)
(甚/乎)
( (第 21b 页)
(今子游欲以意为之犬功此皆承世俗之失失之/之原其来寖远后世不考其原而不能正其失也)
(方悫 曰礼继父同居服期则其子以大功相为服乃/其称也而子夏以鲁人之事告狄仪使行齐衰不亦)
(甚/乎)
( (第 21b 页)
(而上宜服不/服者可知也)
问丧或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰
童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣(注/不)
(冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖/不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也)
(缌者其免言免/乃有缌服也)
(方悫 曰不缌则不杖不杖则不免此童子之正也童/子以幼故不服古人之缌至当室虽未冠亦责以成)
(人之备/礼矣) (第 15a 页)
问丧或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰
童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣(注/不)
(冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖/不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也)
(缌者其免言免/乃有缌服也)
(方悫 曰不缌则不杖不杖则不免此童子之正也童/子以幼故不服古人之缌至当室虽未冠亦责以成)
(人之备/礼矣) (第 15a 页)
(无服者盖上世以来未常有/也则亦以心致其哀而已矣)
(方悫 曰君亲之与师相须而后成吾之身报之当何/如哉亦惟其称而已故其丧之也或以致或以方或)
(以心所以尽三年 …… (第 3b 页)
之所许也
学记师无当于五服五服弗得不亲(注当犹主也五服/斩衰至缌麻之亲)
(之疏师于弟子不当五服之一人若无师教诲则五服/ 情不相和亲也师情有在三年之义故亦与亲为类)
奔丧哭师于庙门外
(方悫 曰师以道之尊而/有别于父故于庙门外)
檀弓孔子曰师吾哭诸寝 …… (第 4a 页)
(马晞孟曰所知非朋友之比志不必/同方道不必同术汎爱以交之者也)
丧服小记哭朋友者于门外之右南面(注门外/寝门外)
奔所知之丧则哭于宫而后之墓(注宫殡宫也致疏所/知由主人乃 哀戚)
(故先哭/于宫)
檀弓曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉(注宿草谓陈/根也为师心)
(丧三年于朋友期可也哭疏草经一年则根陈朋友相/为哭一期草根陈乃不 也所以然者朋友虽无亲而)
(有同道之恩言朋友期而犹哭者非谓在家立哭位以/终期年张敷云谓于一岁之内如闻朋友之丧或经过)
(朋友之墓及事故须哭如此/则哭焉若期之外则不哭也)
(王肃曰谓过/期不复哭)
(方悫 曰师犹父朋友相视犹兄弟既以丧父之义处/丧师则以丧兄弟之义处丧朋友不亦可乎墓有宿)
(草则期年矣是以 (第 24a 页)
(方悫 曰君亲之与师相须而后成吾之身报之当何/如哉亦惟其称而已故其丧之也或以致或以方或)
(以心所以尽三年 …… (第 3b 页)
之所许也
学记师无当于五服五服弗得不亲(注当犹主也五服/斩衰至缌麻之亲)
(之疏师于弟子不当五服之一人若无师教诲则五服/ 情不相和亲也师情有在三年之义故亦与亲为类)
奔丧哭师于庙门外
(方悫 曰师以道之尊而/有别于父故于庙门外)
檀弓孔子曰师吾哭诸寝 …… (第 4a 页)
(马晞孟曰所知非朋友之比志不必/同方道不必同术汎爱以交之者也)
丧服小记哭朋友者于门外之右南面(注门外/寝门外)
奔所知之丧则哭于宫而后之墓(注宫殡宫也致疏所/知由主人乃 哀戚)
(故先哭/于宫)
檀弓曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉(注宿草谓陈/根也为师心)
(丧三年于朋友期可也哭疏草经一年则根陈朋友相/为哭一期草根陈乃不 也所以然者朋友虽无亲而)
(有同道之恩言朋友期而犹哭者非谓在家立哭位以/终期年张敷云谓于一岁之内如闻朋友之丧或经过)
(朋友之墓及事故须哭如此/则哭焉若期之外则不哭也)
(王肃曰谓过/期不复哭)
(方悫 曰师犹父朋友相视犹兄弟既以丧父之义处/丧师则以丧兄弟之义处丧朋友不亦可乎墓有宿)
(草则期年矣是以 (第 24a 页)
(而不可执一也仁义礼知人道具/矣人道具则天道具其实一也)
(方悫 曰恩则有所爱故曰仁理则有所宜故曰义节/则有所制故曰礼权则有所明故曰知四者废一不)
(可取之者谓/取 …… (第 2a 页)
(马晞孟曰贵贵者大夫之君/也尊尊者天子诸侯之君也)
三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也
丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民
有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天无二
日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在
为母齐衰期者见无二尊也(注食食粥也沐谓将虞祭/时也补培犹治也鼓素琴)
(始存乐也三年不为乐乐必崩后疏此一节明四制之中/节制也士虞记曰沐而不栉虞 有事得沐浴也故杂)
(记云非虞袝练祥无沐浴苴麻之衰虽破不补一成丘/陵之后不培益其土大祥鼓素琴始存省此乐以上事)
(教民哀有终极以礼节为限制此下申明节制欲尊归/于一持事父之道以事于母恩爱虽同服乃有异以不)
(敢二尊/故也)
(方悫 曰练谓练帛以为冠毁谓瘠其身毁而过制则/伤生矣鼓琴固所以散哀止以素而不加饰以示有)
(渐也凡此皆以礼 …… (第 3b 页)
(为公子之母/服期则重也)
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下
之至于祢名曰重一轻一重其义然也(注自犹用也率/循也用恩则父)
(母重而祖轻用义则祖重而父母轻恩重者为之三年/义重者为之齐衰然如是也 疏案丧服条例衰服表)
(恩若高曾之服本应缌麻小功而进以齐衰踰数等之服/岂非为尊重而然也至亲以期断而父母加三年宁不)
(为恩深故/亦然矣)
(方悫 曰因亲以推祖则以阶而升故曰等而上之由/祖以及祢则即世以降故曰顺而下之或自仁率或)
(自义率而下止言 …… (第 11a 页)
亲无绝道故为出母期谓亲者属礼记作移丧服传
作施盖古者移施通用也
(方悫 曰九族之外谓之绝族以其恩至此绝故也有/恩则有服以其恩绝故无施服也夫以卑而属尊以)
(幼而属长以庶而 …… (第 13a 页)
(家之党为外兄弟丧服传曰何如则可谓之兄弟小/功以下为兄弟小功以下亲不足言也谓之兄弟可)
(故曰四海之内皆兄弟也公子不/服其母故为其妻之父母无服)
(方悫 曰此一节即释大传服术/有六之文也故称传曰以冠之)
(马晞孟曰大传从服有六而此言其四皆礼之可以/变易 …… (第 14b 页)
(王制服人情而已矣然而服术之六从服为末而/从服之中有至无服则虽礼之微者不可不辨)
传曰罪多而刑五丧多而服五上附下附列也(注列等/比也○)
(疏罪之与丧其数虽多其限/同五其等列相似故云列也)
(陆佃曰列/若今例矣)
(方悫 曰言上下各有所/比附而为之等列也)
(马晞孟曰法者所以齐天下之过失然民之过失浩/繁而不胜齐也故法不 …… (第 15a 页)
族人故云亲毕矣且五属之)
(亲若同父则期同祖则大功同曾祖则小/功同高祖则缌麻高祖外无服亦是毕也)
(方悫 曰亲亲之道成于三穷于九夫道生一一生二/二生三三生万物万物有生则有成矣人道上由父)
(生下以生子身居 (第 17a 页)
(方悫 曰恩则有所爱故曰仁理则有所宜故曰义节/则有所制故曰礼权则有所明故曰知四者废一不)
(可取之者谓/取 …… (第 2a 页)
(马晞孟曰贵贵者大夫之君/也尊尊者天子诸侯之君也)
三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也
丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民
有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天无二
日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在
为母齐衰期者见无二尊也(注食食粥也沐谓将虞祭/时也补培犹治也鼓素琴)
(始存乐也三年不为乐乐必崩后疏此一节明四制之中/节制也士虞记曰沐而不栉虞 有事得沐浴也故杂)
(记云非虞袝练祥无沐浴苴麻之衰虽破不补一成丘/陵之后不培益其土大祥鼓素琴始存省此乐以上事)
(教民哀有终极以礼节为限制此下申明节制欲尊归/于一持事父之道以事于母恩爱虽同服乃有异以不)
(敢二尊/故也)
(方悫 曰练谓练帛以为冠毁谓瘠其身毁而过制则/伤生矣鼓琴固所以散哀止以素而不加饰以示有)
(渐也凡此皆以礼 …… (第 3b 页)
(为公子之母/服期则重也)
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下
之至于祢名曰重一轻一重其义然也(注自犹用也率/循也用恩则父)
(母重而祖轻用义则祖重而父母轻恩重者为之三年/义重者为之齐衰然如是也 疏案丧服条例衰服表)
(恩若高曾之服本应缌麻小功而进以齐衰踰数等之服/岂非为尊重而然也至亲以期断而父母加三年宁不)
(为恩深故/亦然矣)
(方悫 曰因亲以推祖则以阶而升故曰等而上之由/祖以及祢则即世以降故曰顺而下之或自仁率或)
(自义率而下止言 …… (第 11a 页)
亲无绝道故为出母期谓亲者属礼记作移丧服传
作施盖古者移施通用也
(方悫 曰九族之外谓之绝族以其恩至此绝故也有/恩则有服以其恩绝故无施服也夫以卑而属尊以)
(幼而属长以庶而 …… (第 13a 页)
(家之党为外兄弟丧服传曰何如则可谓之兄弟小/功以下为兄弟小功以下亲不足言也谓之兄弟可)
(故曰四海之内皆兄弟也公子不/服其母故为其妻之父母无服)
(方悫 曰此一节即释大传服术/有六之文也故称传曰以冠之)
(马晞孟曰大传从服有六而此言其四皆礼之可以/变易 …… (第 14b 页)
(王制服人情而已矣然而服术之六从服为末而/从服之中有至无服则虽礼之微者不可不辨)
传曰罪多而刑五丧多而服五上附下附列也(注列等/比也○)
(疏罪之与丧其数虽多其限/同五其等列相似故云列也)
(陆佃曰列/若今例矣)
(方悫 曰言上下各有所/比附而为之等列也)
(马晞孟曰法者所以齐天下之过失然民之过失浩/繁而不胜齐也故法不 …… (第 15a 页)
族人故云亲毕矣且五属之)
(亲若同父则期同祖则大功同曾祖则小/功同高祖则缌麻高祖外无服亦是毕也)
(方悫 曰亲亲之道成于三穷于九夫道生一一生二/二生三三生万物万物有生则有成矣人道上由父)
(生下以生子身居 (第 17a 页)
张子曰齐衰不以边坐有丧者专席而坐也
县子曰绤衰繐裳非古也(注非时尚轻凉慢礼细疏绤/葛也繐疏布时尚轻 有丧)
(者不服粗衰但疏葛为衰/繐布为裳故曰非古也)
(方悫 曰古之五服自斩至缌一以麻若以绤/为衰以繐为裳则取其轻凉而已非古制也)
叔仲皮学子柳(注叔仲皮鲁叔孙氏 (第 8b 页)
县子曰绤衰繐裳非古也(注非时尚轻凉慢礼细疏绤/葛也繐疏布时尚轻 有丧)
(者不服粗衰但疏葛为衰/繐布为裳故曰非古也)
(方悫 曰古之五服自斩至缌一以麻若以绤/为衰以繐为裳则取其轻凉而已非古制也)
叔仲皮学子柳(注叔仲皮鲁叔孙氏 (第 8b 页)
(陆佃曰缟冠玄武孙为祖既祥之冠缟冠素纰子为/父既祥之冠上言子姓下言既祥相备也缟冠玄武)
(在上父亲而先祖也期而小祥孙为祖服除矣/而父之服未除不敢纯吉以有承重之端焉)
(方悫 曰既祥之冠不以布而以缟者吉事之先见也/纰不以采而以素者有禫馀哀故也子姓之冠用缟)
(以示凶为祖之亡 …… (第 3b 页)
(绖也孔颖达曰斩衰男子括发齐衰男子免皆敛殡/之时尔非敛殡则大夫以上加素弁士加素冠皆于)
(括发之上天子七日成服诸侯五日/成服大夫士三日成服于理或然)
(方悫 曰盖小敛而后袒括发则得其序矣出户而后/袒括发则非其所也子游曰知礼所以甚言不知礼) …… (第 16b 页)
(陈浩曰免而袒袒而踊先后之次也有一疾则废一/礼女子不踊则惟击胸男子不踊则惟稽颡触地皆)
(可以为哀/之至也)
(方悫 曰露肉体而袒衣故谓之肉袒免虽在首而非/冠以之代冠秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则)
(背不直故不袒袒 (第 20a 页)
则形亵矣跛/则足不正故不踊踊则足劳矣)
檀弓公仪仲子之丧檀弓免焉
(陆佃曰免以布广一寸从项中而/前交于额上又却向后绕于髻)
(方悫 曰免之为服施于五世之/亲而朋友死于他邦者亦服之)
丧服小记缌小功虞卒哭则免(注棺柩已藏嫌恩轻可/以不 …… (第 20a 页)
(女而已非/别有义也)
(方悫 曰男子所以冒首者谓之冠妇人所以贯发者/谓之笄此特言其吉而已及凶而变焉男子则去冠)
(而免妇人则去笄 …… (第 28b 页)
(方悫 曰髽所以施于丧非所以施于吊吊则各以其/衰而已台鲐之败以家各有丧故髽而吊然鲁妇人)
(因之而弗/改则 (第 29b 页)
(在上父亲而先祖也期而小祥孙为祖服除矣/而父之服未除不敢纯吉以有承重之端焉)
(方悫 曰既祥之冠不以布而以缟者吉事之先见也/纰不以采而以素者有禫馀哀故也子姓之冠用缟)
(以示凶为祖之亡 …… (第 3b 页)
(绖也孔颖达曰斩衰男子括发齐衰男子免皆敛殡/之时尔非敛殡则大夫以上加素弁士加素冠皆于)
(括发之上天子七日成服诸侯五日/成服大夫士三日成服于理或然)
(方悫 曰盖小敛而后袒括发则得其序矣出户而后/袒括发则非其所也子游曰知礼所以甚言不知礼) …… (第 16b 页)
(陈浩曰免而袒袒而踊先后之次也有一疾则废一/礼女子不踊则惟击胸男子不踊则惟稽颡触地皆)
(可以为哀/之至也)
(方悫 曰露肉体而袒衣故谓之肉袒免虽在首而非/冠以之代冠秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则)
(背不直故不袒袒 (第 20a 页)
则形亵矣跛/则足不正故不踊踊则足劳矣)
檀弓公仪仲子之丧檀弓免焉
(陆佃曰免以布广一寸从项中而/前交于额上又却向后绕于髻)
(方悫 曰免之为服施于五世之/亲而朋友死于他邦者亦服之)
丧服小记缌小功虞卒哭则免(注棺柩已藏嫌恩轻可/以不 …… (第 20a 页)
(女而已非/别有义也)
(方悫 曰男子所以冒首者谓之冠妇人所以贯发者/谓之笄此特言其吉而已及凶而变焉男子则去冠)
(而免妇人则去笄 …… (第 28b 页)
(方悫 曰髽所以施于丧非所以施于吊吊则各以其/衰而已台鲐之败以家各有丧故髽而吊然鲁妇人)
(因之而弗/改则 (第 29b 页)